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《文明7》是一款策略游戲，是文明系列的最新力作?！皶r代”將歷史劃分為不同的可玩章節(jié)，每個文明在其時代中都是獨一無二的。這個系統(tǒng)的直接結(jié)果和優(yōu)勢之一是，我們能夠“更深入地”理解文明。

選擇文明方式分享

我們選擇領(lǐng)袖和文明的方式

多年來，我們選擇游戲中的領(lǐng)袖和文明的方式一直在演變，對于《文明VII》來說尤其如此。過去，選擇過程通常比較隨意——設(shè)計師可能會想，“嘿，這可能會很有趣”，這就是將領(lǐng)袖和文明納入游戲所需的全部步驟。隨著系列的發(fā)展，以及越來越多來自全球的玩家加入文明社區(qū)，我們必須更加深思熟慮，讓領(lǐng)袖和文明在游戲中更具意義。

通常，我們會基于以下幾個標(biāo)準(zhǔn)來評估領(lǐng)袖和文明：

顯赫的歷史。回顧歷史時，玩家通常會立刻想到一些文明或歷史人物。那些在世界歷史上留下持久印記的領(lǐng)袖和帝國，總是強有力的候選對象。

玩家代表性。特別是在過去的十年里，社區(qū)得到了極大的發(fā)展，我們與世界各地玩家建立聯(lián)系的能力也得到了增強。代表性對許多《文明》玩家來說非常重要，尤其是對于那些在傳統(tǒng)意義上代表性較低的群體。

有趣的游戲體驗。領(lǐng)袖和文明應(yīng)該能夠為游戲增添樂趣。我們會考慮那些在歷史上開辟了有趣路徑的領(lǐng)袖，以及那些具有獨特且豐富游戲玩法潛力的文明。

通過我們?yōu)椤段拿鱒II》增加的一些新功能，這個選擇過程也發(fā)生了很大的變化。有兩件事特別改變了我們的內(nèi)在算法：時代，以及混搭領(lǐng)袖和文明的能力。

正如Ed之前提到的，“時代”將歷史分為不同的可玩章節(jié)，每個文明在其時代中都是獨一無二的。這個系統(tǒng)的直接結(jié)果和優(yōu)勢之一是，我們能夠“更深入地”理解文明?，F(xiàn)在，我們可以將這種思想應(yīng)用于一個特定的時代，而無需滿足整個歷史中的顯赫程度門檻。阿克蘇姆或孔雀王朝印度就是這方面的好例子，即在特定歷史片段中尤為顯赫的文化。

通過混搭領(lǐng)袖和文明的能力，我們打破了傳統(tǒng)的一攬子模式。這項改變尤其自由，因為在過去，領(lǐng)袖通常必須是其各自文明中最受歡迎或最知名的代表，往往集中在統(tǒng)治者、國王和王后、總統(tǒng)或其他政治人物。而在《文明VII》中，哲學(xué)、人權(quán)、科學(xué)等領(lǐng)域的偉大人物，如孔子和本杰明·富蘭克林，現(xiàn)在也可以被提升為領(lǐng)袖。

當(dāng)然，我們還有“人格”這個設(shè)定。歷史上，許多領(lǐng)袖和文明都具有復(fù)雜且多重的面貌。在《文明VI》中，我們引入了“人格”這個概念，以突出與不同文明有深厚聯(lián)系，或在兩個主要治國領(lǐng)域中表現(xiàn)突出的歷史人物。在《文明VII》中，“人格”再度回歸，但這次更側(cè)重于后者，因為混搭領(lǐng)袖和文明的能力已經(jīng)涵蓋了前者。每個“人格”都具備了作為領(lǐng)袖的獨特功能，包括一項特色能力和議程，以及獨特的服裝和背景。舉個例子，在《文明VII》中，拿破侖既可以扮演他的君主**人格，也可以扮演他的“革命家”人格，這反映了他在法國大革命期間及之后的統(tǒng)治時期。

最后，我想指出的是，領(lǐng)袖和文明的選擇并非由工作室的某一個人或部門獨自決定，而是整個團隊共同協(xié)作的成果。我們綜合考慮了藝術(shù)團隊、歷史學(xué)家、設(shè)計師以及社區(qū)的意見，每個人都通過提供獨到的見解，為塑造陣容貢獻了重要的力量。確實，塑造栩栩如生的領(lǐng)袖和文明需要團隊的全力合作！

為什么要混搭？

《文明VII》的一個顯著特點是能夠混搭領(lǐng)袖和文明。之前我已經(jīng)簡要提及了這個設(shè)計的初衷，但現(xiàn)在我想進一步闡述我們的思考過程。

增加混搭功能的主要原因之一是為了支持“時代”概念。在以往的游戲中，玩家總是扮演相同的領(lǐng)袖和文明直到游戲結(jié)束。在《文明VII》中，不同的文明會在整個戰(zhàn)役中代表你的帝國，我們需要確保玩家對自己扮演和對抗的角色依然保持強烈的凝聚力。

在“時代”中，我們考慮了多種不同的方法來處理文明和領(lǐng)袖。這包括每個時代更換領(lǐng)袖的想法，以及設(shè)計“堆疊”的方式，即每個文明可以像印度一樣（從孔雀王朝到朱羅王朝，再到莫臥兒王朝）。

這些選項都各有其不足之處。我們確信，更換領(lǐng)袖會讓玩家感到特別困惑，不知道自己在與誰交戰(zhàn)或結(jié)盟。玩家經(jīng)常說，他們正在與克利歐佩特拉、甘地或蒙特祖瑪（而不是與埃及、印度或阿茲特克）結(jié)盟或?qū)?。如果領(lǐng)袖在游戲過程中發(fā)生變化，玩家的敘事體驗就會被打斷。

同樣，如果只選擇擁有完整“歷史傳承”的文明，即具有直接歷史沿襲的文明，那么我們在選擇《文明VII》中的文明時將受到極大的限制。玩家只能選擇那些跨越歷史長河的文明，這意味著美洲文明將無法被考慮在內(nèi)。

這就又回到了“為什么要混搭”這個問題上 - 以及，從某種意義上說，為什么要分“時代”？通過這個功能，我們能夠確保玩家在世界舞臺上對自己的帝國、盟友、對手保持強烈的身份認(rèn)同感。創(chuàng)造歷史“路徑”，而非嚴(yán)格的帝國堆疊，可以顯著提高游戲的重玩性，并展現(xiàn)更多元的文化。我們能夠?qū)㈩I(lǐng)袖擴展到新的類別，聚焦于那些為人類做出重大貢獻，但玩家可能才剛剛了解的人物。當(dāng)然，還有策略！每位領(lǐng)袖都有獨特的游戲風(fēng)格，玩家可以在“時代”中結(jié)合這種游戲風(fēng)格與每個文明的特性。

《文明VII》中有哪些全新內(nèi)容？

既然我們已經(jīng)掌握了架構(gòu)和分類的變化，接下來，小編將深入探討領(lǐng)袖和文明的實際組成。

正如之前提到的，每個文明都與特定的“時代”相關(guān)，你可以體驗到文明的鼎盛時期。每個文明都有其獨特的能力、專屬基礎(chǔ)設(shè)施、特殊的市政樹、一個關(guān)聯(lián)奇觀、獨特的單位（包括平民和軍事單位），以及通常的地理位置初始傾向。這些要素共同推動文明向特定的游戲風(fēng)格發(fā)展，這些風(fēng)格可以歸類為軍事、外交、擴張、科技、文化和經(jīng)濟。

例如，中國的漢朝屬于古典時代。當(dāng)你完成漢朝專屬的市政樹時，便可以解鎖“關(guān)系”、“九卿”和/或“天下”傳統(tǒng)。在未來的時代中，無論你選擇哪個文明，這些傳統(tǒng)都可以加入到你的帝國社會政策中。

漢朝有一個獨特的基礎(chǔ)設(shè)施——長城，這是一項特定的改良設(shè)施。相比之下，羅馬的獨特基礎(chǔ)設(shè)施則以獨特的城區(qū)形式呈現(xiàn)，即集會所。當(dāng)你將羅馬的兩座獨特建筑（朱庇特神廟和方形會堂）合并到一個區(qū)域時，就會形成這個城區(qū)。像長城和古羅馬集會廣場這樣的獨特基礎(chǔ)設(shè)施沒有時代限制，這意味著它們的效果會在所有時代持續(xù)，并且你不能在這些結(jié)構(gòu)上建造其他建筑。

獨特的平民單位也各具特色。漢朝的“士大夫”類似于一個小型的“偉人”系統(tǒng)，每位“士大夫”會提供不同的獎勵，并且只能獲得一次，成本也會逐漸增加。而瑪雅文明的“屠豹者”則取代了“偵察兵”，賦予這個單位在植被單元格上設(shè)置隱形陷阱的能力，從而對敵方單位造成傷害并阻止其移動。

每個文明都有一個關(guān)聯(lián)奇觀，通過其獨特的市政樹，文明可以更早地解鎖這個奇觀，并在建造時獲得生產(chǎn)力加成。這些奇觀并非只限于某個文明。如果你拖延太久再建造關(guān)聯(lián)奇觀，可能會發(fā)現(xiàn)其他玩家已經(jīng)搶先一步!

對于領(lǐng)袖而言，每位領(lǐng)袖都具備獨特的能力、議程及偶爾的初始傾向，這些元素共同決定了領(lǐng)袖的游戲風(fēng)格，并歸屬于之前提到的類別。《文明VII》中，AI會始終將領(lǐng)袖和文明與其最接近的理想選擇配對，這種選擇通?；跉v史或地理聯(lián)系。開始新游戲時，你會看到這些選項以小肖像圖標(biāo)的形式呈現(xiàn)。借助混搭功能，你可以自由選擇將哪位領(lǐng)袖與哪個文明配對。如果你更注重策略而非歷史沉浸感，通常會希望將領(lǐng)袖的游戲風(fēng)格與文明的游戲風(fēng)格匹配。

《文明VII》的領(lǐng)袖系統(tǒng)新增了“屬性”系統(tǒng)。屬性系統(tǒng)提供了一種方式，讓玩家在游戲期間進一步自定義領(lǐng)袖。系統(tǒng)分為六大類別：文化、外交、經(jīng)濟、擴張、軍事和科技。你的領(lǐng)袖和文明在這些類別中各具優(yōu)勢，這決定了你在游戲中獲得某些屬性點的傾向。你可以將這些屬性點分配到技能樹上，讓你的領(lǐng)袖更加強大。例如，奧古斯都非常注重文化，因此你會發(fā)現(xiàn)你更有機會獲得文化屬性點。

重點是，屬性及其加成會跨越時代延續(xù)，確保你的帝國和領(lǐng)袖隨著時間的推移不斷發(fā)展!屬性點可以通過多種游戲行動獲得，例如建造某些奇觀、研究某些市政、完成故事事件以及作為完成勝利之路的里程碑獎勵。